Весь мусор, всё старое и ненужное выметали из дома и несли на костёр. Какие традиции соблюдали наши предки на Масленицу (+видео)

Анастасия Макеева, корреспондент:
Касатачка, цалавальніца, аб'ядуха – як толькі не называлі продкі Масленку. За гэты тыдзень можна было не толькі наесціся і патанчыць ад душы, але ў кожнага дня былі свае правілы і традыцыі. Якія? Даведаемся зараз.
Зиму выставляем за порог, ждем в гости весну и пробуждения земли. Масленицу наши предки праздновали испокон веков, чтобы очистить душу и благословить на урожай все: от поля до семьи. Церковь наполнила язычество новым смыслом. Неделя до Великого поста. Сырная седмица. С полендвицей и колбасками завязываем, балуем себя молочкой и блинами. Не зря же говорили – на Масленку возле пупка красненько, пировать разрешается, ведь впереди 7 недель духовной весны – путешествие до светлой Пасхи.
Святослав Рогальский, кандидат богословия, председатель правления Международного общественного объединения «Христианский образовательный центр имени святых Мефодия и Кирилла:
Церковь вводит нас в Великий пост постепенно. Это не только в нашей культуре известно слово «карнавал» – «прощай мясо» – европейская традиция, когда входим в пост, ограничивая себя не просто ради фитнеса, а ради блага ближнего. В древности люди собирали те средства, которые у них получались от экономии на продуктах питания и употребляли эти средства для того, чтобы накормить неимущих и помочь ближним.
В народном календаре первые три дня считались полусвятыми, днем еще работали, а вот с четверга по воскресенье, когда наступала Широкая Масленица, щедро отдыхали с кирмашами и плясками. Грехом было колоть и резать. А вот устраивать гонки на конях в четверг, на День Святого Власа, было хорошей традицией. В этот день объезжали молодых коней, катались наперегонки на санях, ледяных досках – на чем угодно. Считали, чем быстрее, выше, сильнее, тем богаче будет лен. Алексей Друпов, ведущий научный сотрудник Белорусского государственного музея народной архитектуры и быта:
Таксама ў чацвер на Валоссе аладкамі спецыяльна спечанымі гаспадыні кармілі кароў, каб яны давалі малако, каб каровы цяліліся, каб яны былі больш такімі добрымі і здаровымі.


Ну а тех, кто засиделся в девках, на Масленицу позорили на всю деревню, чтобы дело сдвинулось с мертвой точки. В 25 барышня уже считалась не ягодкой, а вторым сортом. На ворота незамужней могли повесить колыбельку, селедку, а во двор притянуть ступу. Нерадивую дочурку отец вез на санях и кричал: «Поспелуха!» Ну, а суженый-ряженый, как кот в мешке, от вдовца до хромого, кто брал, то и ладушки. Дело касалось и завидных холостяков. Посреди улицы гарному хлопцу могли повесить колодку, а на Витебщине девушки даже привязывали на шест петуха и заходили к неженатым в гости, как колядовщики, проштрафился – значит плати.
Алексей Друпов:
Напрыклад, у пэўных рэгіенах пятніца ў нас называлася «цешчын вечар», а субота – «залоўкінымі пасядзелкамі». Звязана гэта з тым, што на Масленку муж мусіў з'ездзіць і адведаць сваю цешчу альбо ен ехаў яе адведваць, альбо ен яе запрашаў да сябе ў госці на бліны. А вось наконт суботы «залоўкіны пасядзелкі» – сям'я, якая ажанілася ў гэты год, да іх прыходзілі ў госці. Гэта было такое рытуальнае ўсхваленне плоднасці, што вось вы ажаніліся, вы малайцы, вось наша чалавечая плоднасць непасрэдна прадукуецца. І пры ўсім пры гэтым, гэта было звязана з пэўнымі маскараднымі дзеяннямі, што яны прыходзілі як на Каляды, памушалі даць нейкі пачастунак ці проста іх пачаставаць.

Дед Мороз – самый высокий парень на деревне – заигрывал на вечорках с молодицами, но частенько оказывался с головой в сугробе. Хохотали до слез.

Алексей Друпов:
Таксама на Масленку, каб спалохаць, пераапраналіся ў смерць. З гарбуза, як на Хэлоўін, толькі на Хэлоўін рэжуць зверху, а ў нас зрэзалі знізу, ставілі дошчачку са свечкай, і ноччу ідзе такая апранутая ў смерць. У XIX стагоддзе не было ні тэлевізара, ні інтэрнета, вам гукаюць у акно і суюць гэты гарбуз, які свеціцца, канешне, страшна, людзі разбягаліся.

Святослав Рогальский: